纪念佛法的女性大成就者伊喜措嘉佛母
这尊佛像来自不丹虎穴寺伊喜措嘉佛母闭关山洞
谁是，或说何为佛陀？从历史上来看，悉达多太子来到人间，示现证悟而成佛。这是个象征性的教导，在实相中，“佛陀”是由三种层面而成：法身、报身、化身。这三身从未与我们分离，而最显而易见或注意到的即是化身。化身可能显现为小鸟、妓女、某种物品等；而事实上，措嘉佛母本身即是化身的显现。
续部的法教强调女性的“接受性”，乃因“接受性”此特质对男性或具分别心者较为缺乏，而在接受加持之时，接受性是十分重要的，因此，在象征性的意义上，伊喜措嘉是由赤松德赞王献予莲花生大士的供养；然而于实相中，伊喜措嘉与我们自己的佛性并无分别。由于伊喜措嘉的努力不懈，才会有这么多鲜活温暖的金刚乘法教得以存续至今，例如普巴金刚的法教，这一切都要归功于她。
——宗萨仁波切
伊喜措嘉是藏地一位伟大的女性，她的故事在藏地家喻户晓，并广为人们所称颂。不论是对上师的信心、对佛法的精进修行、对佛行事业的弘扬，以及为后事留下伏藏法教，伊喜措嘉都是全力以赴，做得尽善尽美，展现出旺盛的生命力，与示现应化的意义。其艰苦卓绝的苦行，更令人肃然起敬，精彩程度更胜于密勒日巴的苦修。
金刚乘最注重师徒传承，如何与上师保持亲近的三昧耶，又能完成对上师三悦意服侍，在生活上、修行上、法教上、续承上，伊喜措嘉树立了一个很好的佛教行者典范，值得我们学习模仿。
对伊喜措嘉自身而言，佛法绝非从印度进口的外来异国修行，而是达致人类经验真正本质的方法·。她在年轻时就看清世俗种种虚幻，进而得到教法的传授、接着修行，全都依序而平实的直述而出。我们从未看到她在深处绝望的状况时，会出现任何的自怜或以烈士自居的磨难感。事实上，她的能力就在于能将无论何种障难都转为正面且有创意的用途。
根据《伊喜措嘉佛母传》记载，公元8世纪，佛母出生于藏地一位亲王之家，在她出生时，地面震动、雷声隆隆，花如雨般自天空落下。城堡旁边的一池小泉涌成一片圣湖，宫殿被网一般的虹光笼罩，所有在场者都是见证人。
乐声布满天际，令人难忘的琵琶曲调大声地响着，历时甚久。天空云朵之间，一群天女唱出吉祥诗句：
啥！法身净喜普贤王如来佛母
无边无际
报身金刚瑜珈空行母
化身诸佛之母，愿你快乐
法身为金刚空行之空境
报身为妙音天女
三世诸佛之母
化身具足胜妙功德，愿你成功
法身觉悟的本质
报身七眼的慈悲之母
白度母，化身至高的才智，向你顶礼
女神们唱完后，撒下花雨，并消融于空中。
之后，她的父亲为圣湖命名措嘉圣湖，在湖边建立了一座阿尼寺院。这座寺院被保留至今，现名为扎拉措嘉拉措寺，里面还供奉了许多留有佛母印记的圣物。
伊喜措嘉佛母成年后，绝妙美姿四海闻名，希望一睹她风采的人群有如赶赴嘉年华会的人潮一般，盛况空前。
然而，佛母一心祈愿修证成佛。为了保护自由之身不受轮回之物糟蹋，她坚定的拒绝了两位亲王的求亲。他的父亲万分无奈，决议用一场比赛定夺输赢，把佛母赶出门，看谁能先抓到她，谁就能拥有她，输的人保证不可以制造麻烦。
就这样，年幼的措嘉被穿戴上华美的丝绸，连同满载嫁妆的车辆，毫无任何防护的被送出家门。她刚一踏出门口，就遭到两方激烈的抢夺，他们抓她的头发，撕扯她的胸部，试图把她抢到自己身边。措嘉用脚抵住一块大石头，像陷入泥中一样不动如山，无人能移。
其中一个恶毒的大臣，扯下她漂亮的衣服，用带有铁刺的鞭子抽打她，辱骂她，她的背部冒出汩汩的鲜血，疼痛至极，即使痛到将石头抓的扭曲变型也没有屈服于权贵之势，最终奋力逃脱。
然而，她逃跑后不幸又被另外一方抓住，引发两个部落为争夺她而整军备战。这件事被当时的藏王赤松德赞得知，遂出面阻止了一促即发的战争，救回伊喜措嘉将她迎娶入宫，成为帝王之妃。
入宫后，赤松德赞见其对佛法充满了强大无比的坚定信心，便命她为佛教护法，请学者教她各种世间与出世间法的成就。佛母在此时，即展现出非凡过人的聪慧，只需受一点点暗示，就能了解所学之物。
在赤松德赞迎请莲花生大士入藏弘扬佛法后，伊喜措嘉便开始跟随莲师，刻苦修行。这一年，她年仅十六岁。在她年轻时，就看清世俗种种的虚幻，体会到轮回之苦，升起强烈的出离之心。莲师在一首诗歌中称赞她：善哉，卡迁（喀钦）女， 你年仅十六却已体认到八十老妪的痛苦。
随后，在跟随莲师刻苦修行的时间里，伊喜措嘉佛母无时无刻不展现出完美弟子所应有的作为。
众所皆知，金刚乘最注重师徒传承。当具足智慧的弟子迈出第一步，选择了上师，而上师也接受了弟子，彼此的关系就必须根据特定的重要原则来开展。
伊喜措嘉佛母的一生，无论她身为弟子，还是后来成为上师，在两端都展现出令人敬佩的成就。
无论是在生活上、修行上、法教上、继承上，莲师与伊喜措嘉佛母皆示现出完美的上师与完美的弟子的典范。当完美的上师与完美的弟子相遇，完整的传授因而发生，正如佛母亲自所言：“上师没有遗留任何一点东西，把他精神宝库所含藏的一切密法教授完全教给了我，像把一个容器的水倒人另一容器般，没有一点余留。”
伊喜措嘉佛母是怎样与上师保持清净的三昧耶，又怎样完成对上师三悦意服侍，在《伊喜措嘉佛母传》中贯穿始终，处处可觅得踪迹，值得我们反复阅读，不断学习。
伊喜措嘉佛母跟随莲师后，得到了莲师在西藏传授的几乎所有的法门，经过修行，证得了最高成就。而在她修习的过程中，付出的努力与艰辛，是常人所难以想象的，并且丝毫没有违背对上师承诺的誓言，对于发誓要修的，不论依何种方式，从未少许延迟过。
当她请求修持八大苦行时，三次以性命向莲师发誓：不关心身体、生命或社会地位，心中只在乎上师的训示，修行这八种伟大的苦行，若于任何方面违反了这神圣的誓言，愿我死去。
在她修行穿着的苦行时，在帝卓山顶，极寒之处，只穿一件棉衣禅修一年，全身冒起水泡。而后丢弃棉衣，修持“三教法合一”的苦行，开始修行节食的苦行，整年没有吃东西，以石充饥，以水止渴，直至濒临死亡，也没有丝毫退转。
当她修行语的苦行时，持诵咒语有如无休止的河流，喉咙间渗出大量的血、脓，变得扭曲、焦枯、麻木，离死亡只有一步之遥时，也不曾停止过修习。
当她修持身的苦行时，不分昼夜修行礼拜，前额、脚掌、手掌渐渐磨露出骨头，血和脓汩汩涌出，依旧坚行其道，修行无数次各种除身障的运动。裂开之处长好后，她又发下不变承诺的誓言，继续身体苦行。在定境中，神祗鬼怪幻化种种境界，威逼利诱，威胁她的修持，也无法干扰她专注于无言的禅定。
当她修行意的苦行时，淋巴液充塞全身上下，她生病、 疼痛、发热、颤抖、濒临死亡。每一次苦行中的濒临死亡，她都没有失去丝毫的信心，没有任何放弃，虔诚向上师祈请，终而获得圆满的成就。
作为一位传承的祖师，伊喜措嘉佛母在苦行中，承担了大量的过去、现在、未来众生的业力，让传承内修行之人，不再承受如此这般的痛苦。
伊喜措嘉佛母修行得道成就之后，在莲师的指示下，开始了她弘法利生的使命。
她跟随莲师建立佛法的珍贵传承，驱除邪灵，令信仰恶魔及不信仰佛法者成为新的佛教皈依者。在建立传承之后传布经续教法，扩展寺庙团体并支持它们。
她与莲师一起以神通力遍游西藏，在成百上千处地方修持，并加持它们成为修行圣地。她能够忆持莲师在西藏所传的无量法门，在莲师的指令下，在许多地方将诸多法门埋成伏藏，以利益未来的修行者。
莲师离开西藏前对她说道：「在不久的将来我要到空行净土去，必须在我走之后留下无尽甚深的教法你务必要仔细地消化及编纂，把这些当成宝藏般地准备好，以待将来取出。」之后，伊喜措嘉佛母在西藏待了多年，辅佐国王，埋藏法藏，利益众生。在200多岁时，不舍肉身，飞往莲师刹土。她离开之前的一段唱诵中，简要的记载了她这一生的伟大经历。
十三岁时，我成为帝王之后
十六岁时，上师的慈悲拥抱了我
到二十岁，接受完全的灌顶并修苦行
三十岁时，我已臻了悟并为利益众生的工作
四十岁时，我和上师之心融为一体
五十岁时，我降伏恶魔防御教法
六十岁时，我传播经典并扩增僧团
七十岁时，我发现了实相的自性
到八十岁时，莲师离开而去了西南方
九十岁时，我如如地亲见实相的体性
一百岁时，我的明知达到极胜圆满
一百二十岁时，我成为帝王的国师
一百三十岁时，我遍游全西藏
一百五十岁时，我岩藏宝藏并利益他人
一百六十岁时，幕质增波王圆寂
一百七十岁时，我解脱了剩下的弟子
一百八十岁时，我在洛札克投射幻影的形相
一百九十岁时，我和唯一的姊妹，成就者之女王相见
接受了至高的教法，成就长寿悉地
再生与死亡的征相自然地消融了
她以其隐喻性的舞蹈令三世诸佛欢喜；她受到伟大的邬金上师最胜教法的托付；她具有无谬的记忆，甚深秘密库藏的网络；她得到了至上的力量，成就虹光身，金刚之身。
她的这一生，无论是身为公主、出离、苦行抑或身为导师，在各种不同的境况下，都能将障碍转为正面且有创意的用途去帮助修行，令教法展现光明，使得她的生命如此非凡。
时光飞梭，虽然她已经离开西藏1200年，如今西藏的上师们仍在传授莲师给予伊喜措嘉佛母，又由伊喜措嘉传给其弟子的教法。
她的生命，有如启发人心的一场戏，至今依然生气勃勃的存于世上。
伊喜措嘉佛母的生平故事不仅是一则引人入胜的历史记载，更重要的是，对于如何实践佛陀教导而言，是最能启发人心的典范之一。
——吉美钦哲仁波切
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